«Не перестаю удивляться мастерству Акиры Куросавы.

В одном из его фильмов есть замечательный эпизод – главный герой-самурай в исполнении Тосиро Мифуне восседает скрестив ноги на бльшом гобане на ножках и поучает молодых самураев, как тем одолеть сильного врага. Точнее он больше сидит молча и думает.

Ирония заключается в том, что герой Мифуне олицетворяет собой не традиционный подход к решению ситуации и с одной стороны присутствующий гобан говорит про мысль и место стратега (на гобане ), а с другой, если взять Го как концентрацию традиционного подхода, герой попирает (в прямом смысле) традицю и форму. В итоге герой ловко но на грани фола обманывает противников и побеждает.

Такой герой-самурай очень характерен для творчества Куросавы. Самурай не напыщенный и разряженный, бряцающий дорогими ножнами (камнями?), Но человек глубоко недолюбливающий излишний формализм и в то-же время с чистым сердцем, отчетливо чувствующим не справедливость».

Правда о развитии России с помощью игры Го. Го от Акира Куросава. Автор Shigeru

У меня опять получились одни вопросы.

1. Что позволено Мастеру?
2. Что позволено тебе, когда ведешь бой не на жизнь, а на смерть?
3. Что позволено тебе, когда защищаешь жизни дорогих тебе людей?
4. Что позволено, когда обстоятельства перевели тебя в другое измерение – измерение жизни-и-смерти?
5. Может ли Мастер быть вообще без меча в руках?

6. Может действительно дух искусства И-Го неотделим от духа воинских дзюцу?
7. Сесть с мечом на гобан – это взять гобан с собой? Куда с собой? С собой в реальный мир? Туда, где пот, боль, правда и искренность?
8. Просто так на гобане не уснешь, ведь так? Ведь это неудобно?
9. Нет ли ощущениея, что этот гобан – старый знакомый самурая?
10. Чашка с сакэ многократно усиливает данную сцену. Эффект умножен. С какой целью?