«Не перестаю удивляться мастерству Акиры Куросавы.

В одном из его фильмов есть замечательный эпизод – главный герой-самурай в исполнении Тосиро Мифуне восседает скрестив ноги на бльшом гобане на ножках и поучает молодых самураев, как тем одолеть сильного врага. Точнее он больше сидит молча и думает.

Ирония заключается в том, что герой Мифуне олицетворяет собой не традиционный подход к решению ситуации и с одной стороны присутствующий гобан говорит про мысль и место стратега (на гобане ), а с другой, если взять Го как концентрацию традиционного подхода, герой попирает (в прямом смысле) традицю и форму. В итоге герой ловко но на грани фола обманывает противников и побеждает.

Такой герой-самурай очень характерен для творчества Куросавы. Самурай не напыщенный и разряженный, бряцающий дорогими ножнами (камнями?), Но человек глубоко недолюбливающий излишний формализм и в то-же время с чистым сердцем, отчетливо чувствующим не справедливость».

Правда о развитии России с помощью игры Го. Го от Акира Куросава. Автор Shigeru

У меня опять получились одни вопросы.

1. Что позволено Мастеру?
2. Что позволено тебе, когда ведешь бой не на жизнь, а на смерть?
3. Что позволено тебе, когда защищаешь жизни дорогих тебе людей?
4. Что позволено, когда обстоятельства перевели тебя в другое измерение – измерение жизни-и-смерти?
5. Может ли Мастер быть вообще без меча в руках?

6. Может действительно дух искусства И-Го неотделим от духа воинских дзюцу?
7. Сесть с мечом на гобан – это взять гобан с собой? Куда с собой? С собой в реальный мир? Туда, где пот, боль, правда и искренность?
8. Просто так на гобане не уснешь, ведь так? Ведь это неудобно?
9. Нет ли ощущениея, что этот гобан – старый знакомый самурая?
10. Чашка с сакэ многократно усиливает данную сцену. Эффект умножен. С какой целью?

5 сентября 2007 года – день поражений. Проиграл две партии из трех. Проиграл несколько поединков – шуточных и серьезных.

Играю с Мастером 6 Дана, двухкратным чемпионом России по игре Го, Александром Петровичем Поповым. Эту партию я выиграю (двухкаменное задание), но две другие – проиграю:

Здесь люди опять объединились против меня, и я опять проиграл вчистую:

Тема владения собой очень сложная, потому что она покоится на абсолютных общественных мифах. Миф первый: все люди владеют собой. Миф второй: владение собой возможно, как только я этого захочу. Как только мне надоест не владеть собой, я начну владеть собой, и всё будет по-другому. Я пока не занимаюсь своим здоровьем, так как у меня и так всё хорошо, более того мне пока некогда. Как только у меня появится время и потребность, я сразу займусь.

В спортивной школе владение собой занимает две минуты первого занятия. Объясняется, осваивается и больше к этому не возвращаются. Это поклон, пожимание рук до и после партии, нормы элементарного этикета, может быть объясняют, что после партии нужно поблагодарить партнера ( и то не во всех школах). И это всё, что известно школам по этому поводу.

Есть школы, которые могут объяснить, что такое правильная осанка. Это объясняется на первом занятии, больше это никак не контролируется, не отслеживается и не проверяется. Так как осанка никак не участвует в игре, даже в голове у учителя, потому что он играет не осанкой, а головой. Он сам это знает и сам так делает.

Есть спортивная школа в России, ученики которой, приезжая на турнир, постоянно “шелудят” руками в чашах. Это их поведение приводит тех, кто не спит, к ощущению, что он играет на стройке.

Почему в спортивной школе можно подсказать, обмануть, подыграть? Потому что нет учения, а результат школы лежит в поле побед учеников в настольной игре.

Если идея о владении собой есть, а задача владения собой стоит, то она будет отрабатываться с учеником постоянно. Тогда наравне с головой в игре будет участвовать и тело, которое будет включено в проект развития и омоложения. Потому ноги будут стоять под столом на подошвах, а на кончиках носков и не будут завернуты в узел или в три узла. Если они не будут завернуты в три узла в течении восьми часов, то и … будут дышать еще восемь часов в дополнение к восьми часам сна.

И посмотрите на лицо! Это разве лицо? Это гримаса. Его нам подают, как лицо размышляющего. Это не лицо размышляющего, а лицо страдающего тяжелым недугом. У человека случилось великое несчастье, это видно по его лицу. Это посмертная маска умершего от ужаса. О чем и как может думать такое лицо? Наш ответ. Оно не думает, оно выключено из целостности думанья и живет своей жизнью, ибо о нем забыли. Пример. Забудьте на время о своем ребенке и посмотрите, какой жизнью он начнет жить.

Руки. Давайте посмотрим на руки. Они теребят усы, бороду. Если нет ни того, ни другого, то шевелюру. Они массируют мозг через нос, либо как в примере выше, они массируют камни в чашах. Они выключены из целостности, поэтому они не знают чем им заняться. Двигательный мозг рук вопиет о включении.

Кратко о владении посадкой головы. Подбородок – это опора на землю. Макушка – это опора на небо. Затем необходимо поставить голову. Ее ставят руками. Затем Мастеру необходимо поднять Ваши глаза до уровня Человека. Опущенный взгляд – ваше поражение.