Сегодня в знаменитой танковой коллекции, расположенной в подмосковной Кубинке, я записал несколько сюжетов, которые продолжают тему Го в военной истории. Первый сюжет связан с немецкой реактивной артиллерией периода войны, а второй – с эвакуациенй бронетанкой техники. Оба примера есть в моей книге «Советско-германский военный словарь». Они предаствены в ней в виде стратегических ключей и оформлены в виде задач для игры Го.

Первая задача выглядит так:

А на видеосюжете вы можете увидеть самохожную установку германской реактивной артиллерии на базе транспортёра фирмы Опель c моим авторским описание приведённой выше задачи.

Вторая задача посвящена эвакуации и описывает некоторые трудности с ней связанные. Не буду долго её описывать, предлагаю видеосюжет.

Игры прошлого века отличает высокий уровень печатного исполнения. Он позволяет рассматривать их как полноценные произведения графики.

Вначале для изготовления игр применялась тоновая литография и офорт. На смену им с 1880-х гг. пришла яркая хромолитография. Имена художников, рисовавших оригиналы, в большинстве случаев неизвестны. Издателями игр часто выступали владельцы литографских заведений: петербуржец Людвиг ван Долен в 1850 – 1860-х гг., москвич А.И.Мельников в 1870 – 1880-х гг. На протяжении полувека выпускал игры Аким Иконников, основавший свою литографскую мастерскую в Петербурге в 1848 г. Интересно, что китайские комплекты династии Цинь, соответствующие русским того времени, тоже часто имели картонную доску. Таков, например, комплект вейци (И-Го), представленный в экспозиции запретного города (Гугун) в Пекине (КНР). На картонной доске играла даже знаменитая императрица Китая Цыси (поздняя Цинь). Камни этого комплекта, правда, были выполнены из редкостного по красоте лазурита.

В сообщении использованы материалы с сайта российской национальной библиотеки.

1. Для решения каких задач используется чин-сан? Желательно перечислить те, которые не решаются другими системами ранжирования (кю-дан, рейтинг-система, банковский счёт, цветовая дифференциация штанов и т.п.)

2. Какие именно личностные характеристики (не относящиеся к игре го) оцениваются системой чин-сан?

3. Какова методика оценки означенных качеств? Хотя бы в общих чертах.

4. Каковы обоснования эффективности выбранных методик? Только не говорите «многолетний опыт», пожалуйста =0)

Заранее спасибо (ака Агроном, форум «Правда о развитии России с помощью игры Го», ветка Чин-Сан в вопросах и ответах.

Игорь Гришин:

И вам, спасибо! Я часто повторяю, но повторюсь снова – любой вопрос лучше любого ответа.

1. Для решения тех задач, которые не решаются другими системами ранжирования (кю-дан, рейтинг-система, банковский счёт, цветовая дифференциация штанов и т.п.). А именно. Как узнать, как проверить, что ты, лично ты, умеешь применять в своей профессии (жизни) принципы стратегии И-Го (а не только игровые приемы, которые помогают тебе побеждать на доске?) За все годы развития игры го в СССР и России ответ вроде был прост: да никак, го – это го, ну игра, а жизнь, профессии – то другое. Кого-то этот вопрос конечно не волнует. Но кого-то может быть и волнует.

А как проверить, например, уровень овладения человеком //стратегии И-Го//, если он привез на турнир 15 детей, а сам играет «слабо»? А вот сильный – он никого не научил. Никому никогда не помог, даже на сервере никогда не сыграл, когда его просили более слабые. Всех всегда презирал, зубрил дзесеки, решал задачи днем и ночью. В бизнесе свое искусство применить не смог, работы не нашел. На всех обозлился в итоге. Это Мастер Го? Это уровень?

2. Пока только думали в эту сторону. Может быть поставить вопрос так: хотелось бы оценить? Этот вопрос в перспективу. Откуда он взят? Оттуда, что современной рейтинг-системе «по барабану», кто имеет в ней высокий рейтинг. Там может быть записан нечестный игрок, шулер, компания шулеров (махинации с жеребьевками, договорники при игре по системе Мак-Магона), пьяница и.п. И рейтинг-система этот показатель не отражает. Да какая разница какие у него штаны! Ты сел играть с человеком, и вдруг оказалось, что этот человек уже в стельку пьян, он начинает тебе хамить, удвольствие от игры испорчено, да и результат подчас тоже. Ведь такие люди иногда ведут себя подобным образом только ради одного – чтобы их противник сам отказался от победы (на сервере, наверное, встречали таких, в жизни это выглядит еще менее приятно). Тебе стало унизительно, противно, а ему – только того и надо. Таких игроков в рейтинг-листе РФГ(б) всегда было много. Никто никогда из них за это не пострадал, и из рейтинг-системы не вылетел (и это правильно, с точки зрения именно рейтинг-системы)

3. Думаем. Тут нужна помощь, чтобы не наломать дров. Пока же взят такой вектор. Если чин-сан отражает мастерство, понимаемое как трансформацию качеств, наработатнных в И-Го, в жизнь, то и Мастер – это некая моральная вершина в числе прочего.

4. Чин-сан – это русская система. Это наша попытка построить что-то новое и эффективное. Главная ее слабая точка – новизна и непроверенность временем. Вопросом вы нащупали эту слабую точку. Пока что нам известна (можем говорить об этом как о фактах) лишь потеря эффективности «традиционных отечественных» методик спортивного рейтинга и рейтинг-листа. Каковы факты? Во-первых, резкое уменьшение количества участвующих в оффлайн турнирах по игре го даже по сравнению с девяностыми годами (например 1995-2005, 1996 – 2006, 1997-2007). Во-вторых, резкое снижение популярности И-Го у детей, родителей, резкое снижение детских секций и детских турниров. В-третьих, разделение игровых сообществ (вплоть до российских федераций Го) на полностью обособленные друг от друга конгломераты.

Я отвечаю на ваши вопросы не только как один из соавторов системы. Есть люди, которые понимают в этом больше меня (непосредственно занимались системой). Я лишь руковожу детским клубом Москвы (а их вообще-то в Москве раз-два и обчелся). Там мы детям объясняем принципы чин-сан. Объясняем, что Чемпион не может падать пьяным в грязь и ругаться матом на турнире. И что судья в И-Го (в отличие от некоторых «известных» российских судей) не может ходить пьяным и ругаться матом. Объясняем моральные принципы. Принципы, на которые существовавшая спортивная система никогда не обращала и не собирается обращать внимание. Детям нельзя ничего навязывать, но бросать их сейчас в омут российского спортивного го – тоже нельзя. Как я могу советовать моим ученикам ездить туда, если сам по этим причинам не посещаю «такие» турниры? Или как я могу посещать такие турниры, если вижу опасность начинающим и любителям? Я лишь автор идеи промо-клубов на базе чайных клубов Москвы. Я лишь грантМастер одного взрослого клуба И-Го. Это клуб Го и Стратегии. В него ходят состоявшиеся люди. Ни у одного из них я не заметил, более чем за два с половиной года работы клуба, желания вступить в рейтинг-систему или поехать на российский спортивный турнир. Да, я рассказываю людям правду. Не скрываю от людей то, что видел сам. Потому что все это испытал за свою долгую жизнь. Жизнь сначала в го, потом в Го, потом – в И-Го (после разделения сообществ и федераций). Конечно же, спортивно-ориетированное сообщество платит мне ответной «любовью», но мы «договорились не договариваясь», что они имеют «право говорить обо мне», зато я – «имею право» говорить правду.

PS Исправлена опечатка. Вместо «система Бухгольца» – написано «по системе Мак-Магона»

Это разный строй. Конечно, они могут пересекаться при прохождении одного сквозь другой. И даже «ломаться» при взаимном столкновении. Но вообще – разный строй. Некоторые выдающиеся личности могут совмещать свое участие в этих построениях. В этом смысле становится более понятным слово выдающиеся.

Пример. Школа «Восхождение» имеет два «места» – ученика и слушателя (игрок, игрок в Го и т.д.). Слушатель волен самоопределяться. Самоопределение слушателя уважается и охраняется уставом школы. Ученик же конечной целью полагает в себе обретение мастерства. Поэтому его азбука – другая. Вообще другая. Мастерство может преподаваться, но не может быть преподано. Обретается, но не обеспечено только одной школой или только одним им в таком обретении.

Учитель и мастер.
Слитность этих понятий преодолевалась школой очень долго. До тех пор, пока мы не стали «назначать» учителей.

Выяснилось любопытное:
1. назначить учителем не так легко
2. надо назначать, иначе ученик может долго считать себя «не готовым»
3. это место может быть назначено
4. место Мастера не может быть назначено (например, школой). Поскольку Мастер – это господин. Господин прежде всего над собой.
5. Мастер легко занимает место ученика, когда ему это надо, или может занять место учителя, когда это надо другим.

Можно даже не добавлять, что «преодоленная» нами слитность породила для нас задачу новой связности.

Это не окончательные выводы. В школе воинского искусства и стратегической игры «Восхождение» мы все пытаемся быть учениками.

На одной из чаш – герб рода Токугава с изображением алтея, на другой – герб рода Тоётоми с изображением адамова дерева.

Несколько десятилетий тому назад набор был похищен из одного из крупнейших музеев Японии, и его нынешнее местонахождение неизвестно.

Тоётоми Хидэёси (1536-15.9.1598, Фусими), полководец и государственный деятель феодальной Японии. Выходец из крестьян. Проявив выдающиеся военные способности, Т. стал одним из ближайших помощников Нобунага Ода в его войнах за создание централизованного государства. После гибели Ода в 1582 Т. сконцентрировал в своих руках фактическую власть, формально занимая лишь пост канцлера (кампаку).

ТОКУГАВА Иэясу (1542–1616) — полководец и государственный деятель, основатель династии сёгунов Токугава. Один из ближайших сподвижников и последователей Оды Нобунага и Тоетоми Хидэеси. Иэясу родился 26 декабря 1542 г. в небольшом замке Окадзаки в провинции Микава (сейчас это часть префектуры Айти). Его отцом был местный феодал Хиротада Мацудайра. Род Мацудайра, по одной линии, вел свое происхождение от дома Минамото. Существовала легенда, что семья имела отношение к принцу Гэндзи.

На какой разметке держится четверка штурмовиков? Разметки нет, четверка держится в воздухе! – скажет кто-то. Это неверный ответ. Это также, как спросить – на какой разметке держатся камни и получить ответ – камни держатся на доске для Го.

Разметка есть. Ее увидел Виталий. Эта разметка не просто видна пилотам штурмовиков, на фотографии они действуют в соответствии с ней. На схеме внизу – известный в Стратегическом Го строй камней, который может быть выставлен пошагово, а может быть результатом съедения одного белого камня:

обсуждение доступно на форуме Стратегического Го

Когда система открылась для меня, эйфрория открытия подталкивала делиться со свеми, кто находился вокруг. Еще бы! Ведь это так просто, также просто, как в горном походе увидеть и объяснить, что люди, пошли в поход не для того, чтобы дойти от точки А к точке Б. А для того, чтобы от точки А к точке Б почувствовать собственные изменения.

ГО УЧИТ ВИДЕТЬ – это ненаписанная книга, которая рано или поздно будет написана. Мною или моими друзьями. Сподвижниками. На кого будет ориентирована эта книга? Кто сможет захотеть заниматься по ней? Теперь я думаю, что не каждый. Восприятие многих людей закрыто, практически закупорено. Мое общение с приверженцами спортивно ориентированного настольного взгляда на Го убедило меня в том, что многие люди даже не поймут, что от них хотят вообще. Возможно даже – агрессивно не поймут.

Я начал этот блог специально, чтобы подобраться к объяснению. Начал его с фотографий. Теория – пища для ума. ГО УЧИТ ВИДЕТЬ апеллирует к уму, но только через первоначальное восприятие.

ГО УЧИТ ВИДЕТЬ – это моя свобода, свобода моего восприятия. Эта свобода может стать и Вашей свободой. Ветер не принадлежит никому. Ветер – всегда свеж. Глаза отвечают за наполнение, а ум – за опустошение. Таково требование. Так работает система. Опустошаюшие глаза – тяжелы. Тяжелый взгяд – виден. Тяжелый ум – тверд, но почти что – мертв. Пустой ум – готов, полный – неготов.

Ладно, ставлю еще одно фото:

Игорь Гришин, утро в буковом лесу